先生が

哲学はつまるところ

当たり前のことを難しく言っただけである

とおっしゃったとき

全私が「まさにそのとおり」とどっと笑いました。

そういう自らの気楽さと律儀さに私は尊敬と愛敬を抱かずには

いられません。

先生はおっしゃいました。

多に一をみること

一を多にわかつこと

それが芸術だと。




自然から法則を見出すこと

人の世の法則を見出すこと

その抽出されたものを真理と呼び

そこに至るには

先生のおっしゃるところの

多を一と見

一を多に分かつことと変わらない工程があると

常日頃考えていた私はその先生の言葉に感銘致したのです。





眠れない朝にひぐらしが鳴き始めて

寝ないことに決めたように

悲劇的なシーンも考え方さえ

揺らがないように決めさえすれば

非常にユーモアのあるシーンになるということですね。

傍に侍ろひ

夏過ごし候


ようよう風もなくなり

蝉も蜩も地に落ちける

誰がために鳴かば　さ楽になるや。

色んな不満だ



松原さんの疲れた目だったり

ガッピーのﾏｼﾞｷﾞﾚだったり

大統領の対応だったり裏切りだったり

使えない社員だったり

店長だったり

探りさぐりな関係だったり



スカウトされた喜びだったり

環境と待遇をもう少し合理的に利用することだったり

よくわからなくて泣き笑いだ





真理はいつもそこにあり遠い

芸術家　芸術家たらしめるのは

それを外から評価する外野に相違ない。

だから自ら名乗るものはまがい物に相違ない。



感性とは論証と確実性のない範疇であり

たといあったとしても

それにそぐう段階に人は至っていない。


感動はつくるものであろうか。

感動は送り手によって造られる何かによって

受け手自身が創りだすものであって

一方向的に作らされるわけではない。



多数に受け入れられるのは

その多数の受け口が近しい形にそろえられてしまって

存在しているからに過ぎず

万能であるからではない。


語彙の少ない者は

知る世界をより鮮やかにみることができない

平面が立体に勝り

立体が流動に勝ることを知りえない。

流動の末にみえる次の段階を私は未だ知らない。


流行や常用は感動の色を呼び起こしえない。

流行と常用の裏をかく意外性という

技法を用いることがない限り。